DESPUÉS DE
 500 AÑOS
 
¡EL INKA VUELVE,
VUELVE EL INKA!
¡A recuperar su nación y restituir su orden;            unir a sus hijos y                  hacer florecer la tierra   como flores en  primavera y acabar con la pobreza y hambre en su pueblo!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MANIFIESTO
A LA NACIÓN
¡JUSTICIA HISTÓRICA!
¡Restitución de                Nuestra Nación e instauración de Nuestro Orden Andino!
 
Nos dirigimos a la conciencia nacional, a los hombres y mujeres del Perú, a los jóvenes, a los trabajadores, a las amas de casa, a los intelectuales, a los estudiantes, a los  maestros del magisterio nacional, a los empleados, subempleados y desempleados del país; a los soldados y oficiales del Ejercito Nacional, herederos del legado de Cahuide, Juan Santos Atahualpa, Atusparia, Túpaq Amaru, Túpaq Qatari, Bartolina Sisa y Micaela bastidas; a nuestros hermanos del campo y la ciudad en la costa, sierra y selva andina para expresar las razones de nuestra presencia nacional.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
¡JUSTICIA HISTÓRICA!
Causa principal de nuestra presencia.
 
Hace 478 años, fuimos salvajemente agredidos por una civilización vandálica y criminal que asesinó a 13 millones de nuestros hermanos  pretendiendo terminar  con nuestra historia, exterminar nuestra raza, nuestra cultura, nuestra civilización y suplantar nuestra identidad, nuestra cultura milenaria.
 
El 28 de Julio de 1,821, se suscitó la transferencia de poder de estos criminales a sus descendientes la oligarquía mestiza y criolla, desde entonces estos extranjeros peruanos usurpan nuestras tierras, nuestras instituciones y saquean nuestras riquezas, depredan nuestra biodiversidad, contaminan nuestros suelos y corrompen nuestra moral teniendo secuestrado el Estado, desde donde manipulan la política nacional como negocio muy rentable, exigiéndonos vivir sin memoria, sin historia, olvidando el pasado, olvidando todo lo sucedido, aceptando su fraudulenta democracia, aceptando la dominación, exclusión, marginación y explotación de nuestros pueblos, aceptando la  pobreza, extrema pobreza, analfabetismo y desnutrición de nuestros hijos.
 
Los mestizos y criollos preconizan nuestra desaparición, extinción de nuestra cultura, nuestra raza, nuestra civilización y nuestra historia, como si ya no existiéramos, como si habríamos muerto todos, como si habríamos desaparecido; pues a ellos decimos que aquí estamos, estamos vivos, estamos presentes, no solo como vivo testimonio de lo imperecedero de nuestra raza, de lo inmortal de nuestra civilización, de lo eterno de nuestra cultura, sino, para ¡HACER JUSTICIA HISTÓRICA! recuperar nuestra nación y nuestra institucionalidad, nuestro espacio físico, geográfico y político; nuestras tierras, riquezas y  oportunidades y restituir nuestro orden milenario y dar continuidad a nuestra historia.
 
 
 
 
 
 
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¡Nuestra tarea central es
resolver los males seculares de nuestra nación!
 
Durante la invasión fueron profanadas nuestra cultura y nuestra institucionalidad milenaria, suplantado nuestro orden político de diarquía, federalidad y colectivismo orgánico; nuestra economía colectiva y redistributiva, economía solidaria de simetría en la propiedad y relaciones de producción; sistema social de simetría y armonía de género, raza, armonía entre pueblos y naciones y culturas; nuestro sistema moral humanista, moralista y ecologista, nuestras relaciones de fraternidad, solidaridad, reciprocidad, colectividad y comunidad; e impuesto el esclavismo, feudalismo y capitalismo, sistemas económicos unitaristas e individualistas concentradoras y riqueza y poder en pocas manos; la monarquía y oligarquía como sistemas políticos excluyentes, relaciones de dominación, subordinación y explotación del hombre por el hombre y el vandalismo y criminalidad como moral fundadas en el unitarismo, individualismo, ambición, codicia, avaricia, usura, etc. sistemas monomaníacas predadoras de la especie humana y la naturaleza.
 
Esta esquizofrenia occidental durante 289 años de invasión y 189 años de republicanismo mestizo y criollo sólo ha logrado enriquecer a 630,902 dueños de grandes y medianas empresas y legión de ejecutivos corruptos del Estado, de 28´220,764 habitantes que somos; relegando a la sobrevivencia e informalidad a 2'800,000 pequeños y microempresarios andinos y amazónicos, a 12’500,000 jóvenes al desempleo y subempleo, a 8´500,00 andinos y amazónicos en 85 mil comunidades la desposeción, pobreza y extrema pobreza, a 2 millones de niños al trabajo forzado y
 
 
 
 
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desnutrición, a 1´800,00 jóvenes al pandillaje, a 156,000 jóvenes a la prostitución, a 1’200,000 ancianos al abandono y la indigencia, al 38 % de nuestros hermanos al analfabetismo.
 
En cuanto a vivienda, sólo 3'500,000 privilegiados gozan del confort de viviendas de material noble acabadas, 4'100,000 de nuestros hermanos viven en viviendas inconclusas, 16'500,000 andinos y amazónicos viven en viviendas de adobe, paja, estera y madera y 4'800,000 peruanos no tenemos un lugar en nuestra propia nación.
 
En materia de educación, 3´865,000 niños son excluidos de la educación nacional, solo 20 de cada 100 egresados de secundaria tienen acceso a educación universitaria; así, cada año, 190 mil jóvenes se ven en el desempleo y desesperanza, de los cuales 1´811,000 ya forman pandillas juveniles, un millón son consumidores de drogas; 156,000 practican la prostitución, 2 millones de niños son niños trabajadores, 1´400,00 se han hecho trabjadores del hogar sin derechos, todos de origen andino y amazónico, frustración y desesperanza que motiva al 80 % de nuestros jóvenes al deseo de escapar de esta realidad a otros países en busca de oportunidades que le es negado en su propia nación.
 
Sin embargo, durante 189 años de republicanismo mestizo y criollo se han sucedido 97 periodos presidenciales, 73 presidentes (27 civiles y 46 militares) se han turnado el gobierno nacional mediante golpes de estado y manipulación de la política de nuestros pueblos simulando transformar el estado para lo cual reformularon 12 veces la Constitución, obligándonos a votar por ellos al que graciosamente lo han llamado  DEMOCRACIA.
 
De este modo, nuestra nación de historia y cultura milenaria, poseedor de las 200 Millas Marinas más ricas del mundo, de tierras fértiles en la costa, sierra y amazonia nacional, de incalculable riqueza marítima, minera metálica y no metálica, riqueza biológica, forestal e hidroenergética; nación de 3 regiones naturales, 8 regiones ecológicas, 84 climas de 104 existentes en el mundo, hábitat ecológico más diverso y grande del mundo, poseedor del 40 % de
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
fuentes de agua dulce del planeta; es un país de credenciales pobres, país pobre, subdesarrollado, tercermundista, en atraso científico y tecnológico, productor primario, proveedor de materia prima y mano de obra barata; cabeza de lista de países más corruptos del mundo, en los últimos lugares del ranking del desarrollo mundial, en últimos lugares en educación, salud e inversión social, quinto país en la informalidad, país en dependencia económica, financiera, tecnológica, energética, alimentaria y cultural, país en tutelaje político y democrático, etc.; que demuestran que nuestra nación fue echada al abandono por mafias extranjeros peruanos y andinos acriollados, quienes utilizan nuestro espacio nacional como lugar de negocio y fortuna, el Estado como botín de enriquecimiento fácil en tanto nuestros pueblos sufren pobreza, extrema pobreza, analfabetismo y desnutrición, nuestros hijos frustración y desesperanza.
 
Estas bandas, en el colmo del descaro fueron a otorgarse prerrogativas de vender el tangible nacional poniendo en remate nuestra nación entera, así fueron vendidos y concesionados nuestra riqueza marítima, nuestras tierras, aires, aguas, puertos, aeropuertos, carreteras, ferrocarriles, yacimientos mineros metálicos y no metálicos; petróleo, gas, campos forestales, empresas de agua, electricidad, espacios radioeléctricos, telefonía, monumentos arqueológicos hasta campus universitarios y del Ejército Nacional, etc.; como fueron entregados nuestras oportunidades a foráneos siendo que las grandes y medianas empresas agrarias, agroindustriales, industriales, químicas, farmacéuticas, mineras, de transporte, exportación, importación, bancos, financieras, seguros, fiduciarias, medios de comunicación, periódicos, radio, televisión, mercados, hipermercados, farmacias, hasta hoteles y boticas más importantes nos son nuestros, proceso de enajenamiento que ha alcanzado ribetes de invasión nacional, cuya solución tiene como inexorable la recuperación de nuestra nación, recuperación de nuestro espacio físico, geográfico y político y ejercicio del derecho histórico frente al ensamblaje jurídico de latrocinio, pillaje, saqueo, usurpación implementados para el despojo de nuestra nación.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nuestra noble causa es
Luchar contra la indignidad en nuestra nación
 
Desde la traición y magnicidio perpetrado contra el inka Atau Huallpa en 1,532, nuestra nación fue salpicada del pus europeo, “moral” vandálica y criminal sustentado en invasiones, guerras, violaciones, arrasamiento y exterminio de pueblos, asesinato, muerte, genocidio, etnocidio y ecocidio; dominación y explotación del hombre por el hombre, corrupción, alcoholismo, drogadicción, prostitución, etc. 
 
Esa “moral” fue extendida y perennizada en nuestra nación por  los descendientes de los invasores la aristocracia mestiza y criolla, quienes poseídos de ambición, codicia y avaricia hicieron del estado cepa de la perversión y corrupción, con el ejecutivo que carga cocaína en avión presidencial, barcos y helicópteros del ejército; funcionarios que cobran coimas por toda compra y contrata del Estado, el Congreso cómplice que se niega a fiscalizar, la Contraloría pieza de la mafia que encubre el pillaje y latrocinio y el poder judicial que por prebendas dilata los procesos, prescribe los delitos y sentencia la impunidad, etc.
 
En contraste a esto que llaman moral, nuestro mundo andino es correcto, justo y exacto, vinculante, incluyente, convocante, abarcante,  integrador; fraterno, solidario y reciproco; humanista, moralista y ecologista; de Ama Qella, Ama Suwa, Ama Llulla, Ama Llunku, Ama Auki, Ama Tiqti, etc. Nuestra filosofía es paritaria y complementaria, cuya esencia es nuestra soberanía subjetiva, que nos manda a redimirla y reivindicarla ante la historia, deber histórico en que asumimos la moralización de nuestra nación, extirpando la gangrena de la inmoralidad, desde las conciencias más innobles e impuras a quienes advertimos que:
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¡ENTIÉNDASE BIEN, QUE EN NUESTRA NACIÓN NO HAY LUGAR PARA USURPADORES, EXPLOTADORES E INMORALES!
 
 
 
¡Contra la manipulación
Ideológica de nuestros pueblos!
 
Durante la invasión por 289 años la guerra fue sostenida por un lado el bando invasor por sostener su criminal invasión y por otro el pueblo Inka por liberar y recuperar su nación y restituir su orden milenario. Así en nuestra nación surgen dos fuerzas e ideologías antagónicas: La fuerza invasora occidental cuya genética ideológica es el unitarismo e individualismo vandálica, criminal predadora y la fuerza liberadora inka cuya ideología es paritaria y complementaria de simetría, equilibrio y armonía social.
 
Ocurrida la transferencia de poder desde los invasores a sus descendientes la oligarquía mestiza y criolla en 1,821, fueron reafirmadas y reimplementadas la ideología occidental y su sistema de asesinatos, dominación y explotación de nuestros pueblos, sin embargo, los hederos de la criminalidad poseídos de ambición y codicia por el poder y la riqueza nacional se fraccionaron en dos tendencias ideológicas mediáticas.
 
TENDENCIA CONSERVADORA.- Sostenida por la aristocracia mestiza y criolla limeña, quienes buscan perennizar las formas y privilegios coloniales heredadas.
 
TENDENCIA LIBERAL.- Sostenida por criollos provincianos gamonales, comerciantes ricos e intelectoaloides; quienes inspirados en la independencia de EE. UU en 1,776 y Revolución
 
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Francesa de 1,789, reclamaban una república propia y autónoma para ellos, autoproclamándose liberales cuya esencia no es otra que la libre empresa capitalista de propiedad privada sobre los medios de producción, dominación y explotación de nuestros pueblos, tres poderes del estado y la partidocracia, estrategia política de dominación estructural de nuestros pueblos al que lo llamaron democracia.
 
TENDENCIA SOCIALISTA.- Por otro lado en 1,890, sistema republicano surge el trabajo asalariado y con ello la clase obrera; en el contexto internacional se suscitó la Revolución Soviética en 1,917 y en 1,929 fue traído al Perú el pensamiento socialista occidental con el discurso de lucha de clases; desde entonces, la voz y lucha de nuestros pueblos por la justicia histórica de recuperación y de nuestra nación y restitución de nuestro orden andino fueron suplantadas por el discurso de la lucha de clases, siendo nuestros líderes enfilados bajo esa bandera siendo nuestros pueblos a su causa, a la resistencia pasiva, sin lucha, sin liderazgo ni representación.
 
Así, los mestizos y criollos limeños y provincianos fueron a constituirse en nueva aristocracia nacional, voraces capitalistas que se llaman DERECHA, quienes reafirman como universal el sistema capitalista y estado burocrático, como sistema de relaciones sociales la dominación y explotación de nuestros pueblos, en  tanto  los importadores de la ideología socialista occidental se llaman IZQUIERDA, quienes hablando de lucha de clases llegado al poder sirven al sistema capitalista del que decían aborrecer y los INDEPENDIENTES, los desideologizados, enarbolada por la clase media quienes en el colmo de la idiotización social pregonan la ideología de no tener ideología; estos nos son más que chapulines de la política que sin querer queriendo sirven en ultima instancia al sistema de los explota.
 
Todos ellos, usan camuflajes políticos para sostenerse y reciclarse en el poder, con descaro se proclaman defensores del pueblo, de la democracia, gobernabilidad, descentralización, del estado de derecho de la libertad, justicia e igualdad, etc.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Es como confunden a nuestros pueblos distorsionando la esencia de nuestras lucha por la justicia histórica, reivindicación y reparación histórica de nuestros pueblos, recuperación y reconstitución de nuestra nación y nuestra institucionalidad, instauración de nuestro orden andino milenario y dar continuidad a nuestra historia.
 
Frente a estas falacias, decimos que nuestra lucha no es por la defensa de la mediocridad de los preceptos occidentales: Defensa de la democracia francesa, de la libre empresa capitalista de propiedad privada sobre los medios de producción, de la dominación del hombre por el hombre, ni por la reforma del estado y la gobernabilidad, defensa de la ley y el estado de derecho, ni por la descentralización y programas sociales como dádivas a nuestros pueblos, etc. Nuestra lucha es una lucha histórica por la recuperación y restauración de nuestra nación andina tawantisuyana, por la liberación de nuestra nación del canibalismo capitalista, de nuestra cultura del sometimiento a la cultura occidental, de nuestros pueblos del vandalismo, criminalidad y esquizofrenia unitarista e individualista occidental; liberación de nuestros pueblos de la dominación de civilización, dominación estructural del Estado y dominación de clase ¡TRES CADENAS COMO CÍRCULOS CONCÉNTRICOS OPRIMEN NUESTROS PUEBLOS! en la costa, sierra y amazonía nacional!
 
¡Nuestra Filosofía
luz que ilumina,
luz que nos guía!
 
El occidente impone la teoría unitaria sobre la realidad sustentado en la unidad como origen y base de la existencia, sus leyes de la unidad y lucha de contrarios, negación de la negación, de lo cuantitativo a lo cualitativo, de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo, etc., tesis con que cosmogonizan al hombre como sujeto
 
 
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individual en negación y lucha permanente con sus semejantes y la naturaleza.
 
En la lógica de este pensamiento, el surgimiento de la unidad solitaria primigenia es el origen de la existencia, la emanación y trascendencia unitaria es el devenimiento de todo lo existente, la unidad solitaria es la base estructural de la existencia. Pensamiento unitarista con que definen al hombre como sujeto individual solitario, sujeto en hegemonía base de la organización social de la humanidad; principio unitario con que sustentación sociedades individualistas, pensamiento unitarista con que forman conciencias individualista egoístas, estructuras económicas, sociales y políticas excluyentes, dominantes, explotadoras y predadoras del mismo hombre; monomanía con que imponen su antropocentrismo declarando al hombre como centro de la existencia; el monoteísmo de su Dios unitario como único y universal; su monoculturalismo de su cultura como único y superior; el etnocentrismo de su raza superior; su machismo y paternalismo con que declaran a la mujer como objeto inferior, su egocentrismo de su yo como el todo de la naturaleza humana; la monarquía y oligarquía como únicas formas universales de estado, la propiedad privada como única forma de propiedad sobre los medios de producción, su verdad, como única verdad, etc. Pensamiento esquizofrénico con que declaran enemigo a todo cuanto les es diferente; concepción criminal con que justifican sus guerras, crímenes y genocidios, saqueo, violaciones; concepción vandálica con que promueven la corrupción, alcoholismo, drogadicción y prostitución; esquizofrenia individualista con que justifican la dominación y explotación del hombre por el hombre y las injustas relaciones entre género, entre raza, pueblos, naciones y culturas en todo el mundo.
 
En contraste a la concepción unitarista, nuestra filosofía andina es la fidedigna comprensión de las leyes de la naturaleza, de su organización binaria, dual y paritaria, sistema en que las singularidades no luchan ni se niegan mutuamente, sino, se necesitan, proporcionalizan y complementan recíprocamente, modo como se equilibran, armonizan y hacen posible su existencia y la existencia universal; sistema en que los
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

pares complementarios son la base, línea evolutiva y generacional de toda existencia, realidad en que el cosmos es un orden binario, dual y paritario, sistema cósmico dual nuestro DUOVERSO, dualidad en relación paritaria, nuestro PARIVERSO, sistema en que la naturaleza  es el mundo de los pares armónicamente indesligables.
 
Esto es el YANANTIN, TINKUY y NINCHIK,  leyes universales que rigen la existencia, leyes universales que en la magia de nuestra lengua comunitaria es el YANATINTINKUYNINCHIK; filosofía andina abstracción suprema de la realidad alcanzada por la humanidad.
 
YANANTIN.- Primera ley; ley de unidad de la paridad complementaria, ley que define el carácter estático de la Existencia, ley que comprende lo binario, dual y paritario de la existencia; ley que establece la unidad simétrica de las diferencias; ley cuya plasmación social es la simétrica y horizontalidad social en la humanidad, simetría y equilibrio entre género, razas,  pueblos, naciones y culturas en todo el mundo.
 
TINKUY.- Segunda ley de nuestra filosofía andina; ley de la oposición e integración proporcional; ley de la integración simétrica que define el carácter dinámico de la existencia; ley que establece la proporcionalidad y complementariedad como dinámica del equilibrio existencial, dinámica de la simetría y armonía existencial; ley que en su plasmación social establece la proporcionalidad y complementariedad en las relaciones económicas, sociales, culturales y políticas, la correcta, justa y exacta relación material y espiritual como base de la simetría, equilibrio y armonía social en la humanidad.
 
NINCHIK.- Tercera ley, les de la trascendencia del dominio común; ley que define el carácter vincular de la existencia; ley de comunidad objetiva, comunión subjetiva y mancomunidad dinámica de la existencia.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ley de la comunidad objetiva.- Establece la comunidad de bienes  materiales como condición objetiva de la unidad social entre los hombres; ley que establece la colectividad económica de equidad en la propiedad de los medios de producción, como condición objetiva para la simetría, equilibrio y armonía social en la humanidad.
 
Ley de la comunión subjetiva.- Establece la comunión de  elementos subjetivos, principios y valores como condición subjetiva de la unión y unidad social en la humanidad.
 
Ley de la mancomunidad dinámica.- Ley que establece la mancomunidad de los constituyentes de la unidad en el sostenimiento de la unidad, la acción reciproca y colectiva dentro y para la unidad, participación simétrica en la dinámica del sostenimiento de la unidad.
 
Filones de nuestra sabiduría andina cuya esencia es el fundamento de la simetría, equilibrio y armonía social en nuestros pueblos; filosofía andina luz que iluminó nuestro devenir histórico, luz que ilumina nuestro presente y porvenir social.
 
De este modo, nuestra comprensión, concepción y pensamiento paritario sobre la naturaleza, la existencia y la sociedad, fue y es el fundamento de nuestra colectividad y vida comunera, fraterna, reciproca y solidaria, nuestra simetría, equilibrio y armonía social, nuestras relaciones correctas, justas y exactas; pensamiento que sustentó nuestros estados andinos y el Estado Inka diárquica, federal y de colectivismo orgánico; pensamiento que sustentó nuestra economía andina para ser comunera, colectiva y redistributiva, pensamiento que sustentó nuestra espiritualidad andina de Ama Qella, Ama Llulla, Ama Suwa, Ama Llunku, Ama awki, Ama Tiqti, etc.;  pensamiento que sustentó nuestro Qawka Kawsay, vida armónica, vida en paz, base de la paz andina; nuestro Allin Kawsay, buen vivir andino, vida  conforme a los valores, ética y moral andina; nuestro Sumaq Kawsay, el vivir bonito conforme a la estética y belleza andina y
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
nuestro Kusi Kawsay, vida alegre, vida feliz alcanzada en paridad, colectividad, comunidad solidaridad y reciprocidad andina.
¡Venimos del Perú profundo a luchar para vencer!
El escenario político nacional nos presenta tres tendencias ideológicas claramente definidas:
 
1.    Los conservadores de la derecha.- Sostenida por los criollos limeños y provincianos, quienes  bajo el pretexto  de atracción de inversiones extranjeras promueven el enajenamiento de nuestra nación; venta y concesión de nuestras tierras, riquezas y bienes nacionales, la extranjerización, invasión y colonización de nuestra nación; quienes defienden el capitalismo y neoliberalismo sustentado en la propiedad privada sobre los medios de producción y dominación y explotación del hombre por el hombre como fuente de riqueza; quienes promueven la exclusión, marginación y empobrecimiento de nuestros pueblos; quienes creen que somos cantera inagotable de sus peones, trabajadores y servidores; quienes creen que debemos vivir esperando el chorreo de su opulencia  o bonanza, quienes creen que debemos vivir esperando la disolución de su ambición, codicia y avaricia, esperando y suplicando su filantropía.
 
Estas banda voraces de la aristocracia nacional, promueven y patrocinan movimientos y partidos políticos de derecha, centro, centro derecha, izquierda y centro izquierda, teniendo como títeres a políticos ineptos a quienes manipulan como operadores negociados de venta y concesión de nuestros bienes nacionales: Tierras y riquezas nacionales, como entregan nuestras oportunidades extranjeros a cambio coimas y prebendas en desmedro del futuro de nuestras generaciones.
 
2.    La izquierda socialista.- Sostenida por los importadores del socialismo occidental, por los que encabezan movilizaciones por  las migas reivindicativas al que llaman revolución permanente,
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algunos reeditan el nacionalismo reclamando la constitución del 1,979, carta criolla que constitucionalaza el capitalismo en nuestra nación, la propiedad privada sobre los medios de producción y dominación y explotación de nuestros pueblos.
 
3.    Los independientes.- Los acogidos a la desideologización social o idiotización social, quienes promueven la ideología de no tener ideología, sin embargo se acomodan y concertan su conciencia por cualquier migaja; son los chapulines de la política que llamándose antiimperialista, sin querer queriendo, defienden la genética imperialista, la propiedad privada sobre los medios de producción y la explotación del hombre por el hombre, base del sistema capitalista y el neoliberalismo occidental.
 
Ante la tramposa manipulación política de nuestros pueblos, el MOVIMIENTO INKA insurge desde el Perú profundo, desde el corazón de nuestros pueblos, como entidad política, social y cultural de lucha por la justicia y reparación histórica de nuestros pueblos, entidad política de lucha por la recuperación de nuestro legado histórico, nuestro espacio físico, geográfico y político e instauración de nuestro orden económico, político y social andina; institución social de lucha por la reparación histórica de nuestros pueblos, por los daños materiales y espirituales, por la muerte, asesinato de nuestros padres y saqueo de nuestras riquezas, genocidio y latrocinio consumados en nuestra nación; como entidad cultural de reafirmación de nuestro ser histórico andino y amazónico,  para andinizar lo foráneo, lo extranjero, lo occidental; para amautizar a los socratizados, para enseñar el principio de paridad, proporcionalidad y complementariedad a los dialécticos, enseñar el sentido de la simetría, equilibrio y armonía social a los clasistas, demócratas y democráticos; enseñar el principio de la fractalidad del Uku Pacha, Kay Pacha y Qanaq Pacha, a los mentores de la modernísima mecánica quántica de Planck, mecánica de Newton y teoría de relatividad de Einstein; ejes de la ciencia occidental sobre el micro mundo, mundo estándar y el macro mundo; ciencias que son componentes de la fractalidad y flujo cíclico de la existencia que los andinos manejamos a perfección desde miles de años.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
¡Afirmar nuestra identidad y construir la modernidad!
 
No cabe duda que vivimos en la era de la modernidad, del acelerado avance de la ciencia y la tecnología, era de la robótica, automatización y miniaturización de la producción; era de la nanotecnología, biotecnología y la genética, de la informática y sistema digital; era espacial y satelital; era de la bioenergía, energía atómica y energía dirigida, etc.; avances de la ciencia y la tecnología que han cambiado el mundo, cambios que inexorablemente han llegado a nuestra nación, haciéndonos ver que somos parte del concierto universal, haciéndonos ver que vamos quedándonos a casi un siglo en la saga del desarrollo mundial.
 
Nuestra nación no puede quedarse relegado al desfase y atraso científico y tecnológico, atrapado en las trabas estructurales de un sistema económico y político en obsolencia e ineptitud de la clase dirigente hundido en la corrupción de la partidocracia; como no podemos tomar el rumbo contrario al sentido del desarrollo universal, sino, entrar en la honda del desarrollo, mediante la investigación y generación del conocimientos y adopción de tecnologías para su aplicación en la modernización de los sistemas productivos, administrativos y políticos y hacer de nuestras ventajas comparativas ventajas competitivas en el concierto de la economía mundial.
 
Sin embargo, asumir la modernidad, no tiene por qué ser la negación de nuestra originalidad, autoctonía y particularidad nacional; negación de nuestros principios, valores, ética y moral andina, a nuestro pensamiento, sabiduría y filosófica andina; a nuestra historia e identidad nacional, a nuestra diversidad étnica, lingüística y cultural; por el contrario, el amalgama de nuestra heterogeneidad, de nuestra nulticulturalidad, pluriétnico y multilingüismo, es nuestra partitura nacional, la fuerza y alma de nuestra universalidad y modernidad, el sello indeleble de nuestra peruanidad andina tawantisuyana.
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Esto es afirmar nuestra identidad, nuestra nacionalidad y construir la modernidad, afirmar nuestra manera propia de ser peruanos, andinos, tawantinsuyanos y asumir el futuro con dignidad, nuestra propia manera de alcanzar nuestra quimera perdida, nuestra continuidad histórico andina tawantinsuyana germinada desde el corazón pétreo de Pikimachay hace 22,650 años a.c.
 
Es como la modernidad no significa perder nuestra brújula histórica, el sentido de nuestras vidas, la esencia de nuestra espiritualidad, nuestra dignidad nacional; tampoco significa la depredación y contaminación de nuestro espacio físico y geográfico, fuente de nuestras vidas; por el contrario, modernidad andina es la permanente búsqueda del equilibrio entre la tecnología y la ideología, entre la tecnología y la ecología, entre la ética y la estética, entre la espiritualidad y la intelectualidad, entre el sentimiento y el pensamiento, entre el pensamiento y la acción, entre la emoción y la razón, etc., simetría, equilibrio y armonía en todo estado del desarrollo humano y desarrollo social, calidad humana y calidad social, calidad de vida y excelencia social en  nuestros pueblos.
 
¡PROCESO NACIONAL!
¡Proceso de transformación
estructural nacional!
 
Para el pueblo andino, justicia histórica es un proceso irrenunciable de recuperación y reconstitución de nuestra nación andina, reparación histórica de nuestros pueblos e instauración de nuestro orden económico, político y orden social andino; instauración del Estado Andino, Armonía Andina (Democracia Andina) bajo nuestro Código Político Andino (Constitución Política Andina) a la luz de nuestra filosofía, ideología, programa y moral andina.
 
 
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Teniendo en cuenta que han transcurrido casi medio milenio de ocultamiento, negación e invisibilización de nuestra cultura, pensamiento, filosofía, ideología y moral andina; las generaciones especialmente urbanas han adoptado como propias idiomas, modelos de vida, paradigmas y moral foráneas; esta comprensible realidad nos plantea el reto de asumir un proceso sostenible de despertar de nuestra memoria y conciencia histórica, que nos permita cabal comprensión de nuestro ser histórico, nuestra esencia e identidad andina, nuestro Pachacuti, el gran Cutimuy o gran Inkari; la ciclisidad de nuestra historia, como proceso de retorno a nuestro espacio y eje histórico andino.
 
Este despertar, nos permitirá asumir con decisión y dignidad el reto que las circunstancias históricas nos impone, asumir la realidad y nuestra continuidad histórica, mediante un proceso de transformación estructural de nuestra institucionalidad nacional, el Estado, que nos permita encausar nuestra historia por el mismo derrotero señalado desde nuestras generaciones, proceso que comprende 4 momentos históricos:
 
1.   PROCESO CULTURAL.- Proceso primario y necesario en el proceso de transformación estructural de nuestra nación; es un proceso amautico de enseñanza y modificación de la base espiritual de nuestra sociedad, proceso de afirmación de nuestra soberanía subjetiva, soberanía de conciencia y pensamiento, afirmación de nuestra cultura, filosofía, ideología, política, programa y moral andino; proceso primario de afirmación de nuestra soberanía subjetiva que sustente nuestra soberanía objetiva, soberanía de territorio, económica, financiera, energética y alimentaria, etc., condiciones fundamentales de nuestra liberación, independencia y soberanía nacional.
 
Esto es proceso cultural, proceso esencialmente educativo, ideológico y político; proceso cultural, revolución ideológica, revolución educativa y revolución moral nacional.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Revolución ideológica.- Es un proceso de afirmación y posicionamiento de nuestro pensamiento, filosofía, ideología andina y su práctica social en el desarrollo histórico de nuestros pueblos;  proceso de proporcionalización y complementación de nuestra sabiduría con los conocimientos, logros científicos, tecnológicos y conceptuales logrados por la humanidad en todas las latitudes del mundo; proceso armonización y estandarización de los principios conceptuales, filosóficos, ideológicos, éticos y estéticos como condición subjetivas de vida digna  y armónica en la humanidad.
 
Revolución moral nacional.- Es un proceso de liberación de nuestros pueblos de la amoralización, desmoralización e inmoralización social promovidos y extendidos desde la invasión; crisis de valores, crisis moral, crisis de civilización y crisis de humanidad generadas por el unitarismo, individualismo y liberalismo occidental; proceso de asepsia y pulimento social de nuestros pueblos, proceso de formación de una conciencia y cultura de valores, ética y moralidad andina; proceso que será institucionalizado en un  SISTEMA MORAL NACIONAL e instauración del PODER MORAL, como  fundamental de nuestra institucionalidad nacional, en sustitución del pode judicial, cepa de corrupción e inmoralidad del republicanismo occidental.
 
Revolución Educativa.- Proceso que comprende la transformación del Sistema Educativo Nacional desde su concepción, enfoque, estructura y contenidos curriculares; para hacer de ésta instancia institucional y académica herramienta estratégica del desarrollo humano, desarrollo social, desarrollo de calidad humana y calidad social que nos permita lograr la calidad de vida y excelencia social en nuestros pueblos.
 
Asimismo, es parte fundamental de este proceso la  Revolución Científica y Tecnológica como proceso de desarrollo y generación del conocimiento, de la ciencia y tecnología y su aplicación en la modernización de los sistemas productivos, administrativos y políticos nacionales, regionales y locales; proceso de modernización
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
en las que serán volcadas las vocaciones y advocaciones de nuestras generaciones y la intelectualidad nacional; desarrollo de ciencia y tecnología que serán la garantía de la calidad de vida de nuestros pueblos. 
 
2.    PROCESO POLÍTICO.- Proceso consecuente al proceso cultural, proceso de modificación de la base de toma de decisiones sociales en nuestra nación, proceso de transición del planteamiento subjetivo a acción objetiva o hecho concreto; proceso de concreción de nuestro pensamiento, filosofía e ideología andina en políticas de estado, planes, programas y proyectos de desarrollo nacional, cuya ejecución comprende la transformación estructural de nuestra nación, para hacer de nuestra institucionalidad ente promotor del desarrollo y bienestar social en nuestros pueblos, sistema eficiente y efectiva frente a nuestra realidad, necesidades y perspectiva histórica nacional; en consecuencia, el proceso político es un proceso constituyente de redefinición y redimensionamiento del Estado, formulación de una nueva estructura del estado y nueva ley electoral que propicie y ordene la intervención de nuestros pueblos en la dirección, conducción y toma de decisiones en el mando nacional, regional y local del estado;  Sistema Político Andino de GOBIERNO DEL PUEBLO, gobierno propio de los pueblos en que será superada del todo y para siempre 2 siglos de imposición de un Estado republicano, oligárquico, burgués y corrupto; gobierno sobre el pueblo y sus simulaciones de gobierno para el pueblo o gobierno con el pueblo pero jamás el gobierno del pueblo.
 
3.   PROCESO ECONÓMICO.- Proceso de modificación de la base material de nuestra nación, proceso determinante en la transformación estructural de nuestra nación. Es esencialmente el proceso de  modificación de las relaciones económicas y relaciones de producción, proceso de  colectivización de la economía nacional, sistema económico cuya esencia es la  equidad en la propiedad de los medios de producción, igualdad en la participación en la producción, igualdad en las decisiones sobre la producción y equidad en la distribución de la producción y beneficios de la producción; condiciones materiales necesarias para la simetría,
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

¡Quien hace imposible una transformación social en paz
hace violenta una revolución inevitable!
equilibrio y armonía en las relaciones económicas, condiciones objetivas necesarias para la simetría, equilibrio, armonía social en la humanidad.
 
4.      PROCESO SOCIAL.- Proceso culminante del proceso nacional comprende la fase del restablecimiento de la simetría, equilibrio y armonía en las relaciones sociales, armonía y horizontalidad desde la organización de la familia, comunidades, pueblos y naciones; proceso cuya esencia es la eliminación de toda tendencia, intensión y formas de secularización, dominación, explotación, exclusión y marginación social; proceso de eliminación de brechas y diferencias económicas, sociales, culturales y políticas; proceso de restablecimiento de la simetría, equilibrio y horizontalidad entre los hombre, simetría de género, simetría y horizontalidad entre razas, entre pueblos, naciones y culturas, como fundamento y condición de la simetría, equilibrio y armonía social en la humanidad.

¡PUEBLOS ANDINOS UNIDOS!
¡POR LA RECUPERACIÓN DE
NUESTRA NACIÓN E INSTAURCIÓN
DE NUESTRO ORDEN ANDINO!
¡El Estado Andino, Economía Andina y
Democracia Andina, Bajo una Constitución Andina!